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  • 佛法与生活
佛法与生活
(根据戒清大和尚2013年10月14日所作开示整理)
 
一、生活——无数个段落组成
       生老病死,是我们都必须要经历的过程,从起点到终点,完整的揭示我们的一生。这段过程由许多不同种类、不同大小的段落构成,贯穿在我们的日常生活当中。

       生活中的任何一件事物,从开始到结束,就是一个段落的完成。有些较大,时间周期较长,如我们设立一个大的项目,那它就需要经过前期准备,再到实施等,跨越度比较大。有些段落很小,小的我们不易觉察。比如,口渴想喝水的时候,从发现自己口渴,到认为自己应该喝水止渴这个想法的完成,这是一个非常微小的念头,它是我们生活中一些不经意的起心动念,属于比较小的段落。如果真能用心观察我们的生活,就会发现生活就是由这些大小段落组成的。

        生活中,我们对段落的处理方法非常重要。能够正确的把握这些段落,就不会轻易的被一些外在的事物所影响。我们的工作生活就会非常自在,处理事物的时候也会有主动决定权。反之,我们的思想行为被这些外在的事物随意牵引,导致我们辛苦的思考、辛苦的工作,偏离了正确的目标,自己却全然不觉!

二、佛法——健康生活的方法
       佛教有三藏十二部经典,八万四千种法门,有些人听起来就头晕害怕。相比基督教、伊斯兰教等宗教只有一部经典,认为佛教这么多的经典一辈子也看不完。其实,这因为佛陀慈悲,为了方便我们找到合适的方法来对治浮躁的内心,而告知的不同治疗方法,故虽有八万四千法,然归而合之,只有一法。有些人又会产生疑问:“对治一颗心,为什么会需要这么多的经典?”因为我们每个人的思想、性格不同,导致我们看待问题的角度、处理事物的方法也不一样,每一类型问题的出现,都需要有不同的对治方式。

       佛教经典中,把人们的内心活动细分为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识,总称为八识。其中第六、七识都叫做意识,为了区别于第六意识,第七意识称为“末那识”。末那识类似心理学的潜意识。我们在处理事物的时候,会使用习惯的方法来处理,因为思想被末那识所支配,而自己没有觉察到,这种潜意识就是我们在日常生活中积累养成的或好或坏的习惯。有些人生活中遇到一些压力比较大的事情时,就会感觉压力、思想负担、烦恼等种种困难像一座大山一样压下来,无法用正确的心态来处理事物,痛苦不堪。如是种种,都是因为各种不健康的潜意识作祟。我们在工作生活的细节中,要学会多关注自己的内心,培养出健康的习惯,智慧的处理事物。以后遇到类似压力较大的事情,潜意识就会用健康的心态来处理,轻松的化解掉那些不必要的烦恼。所以,养成良好的习惯,培养健康的心态,健康的生活,显得尤为重要。

三、发心——学佛的根本
        修学佛法的过程中最根本的就是发心,我们做任何一件事,都要有正确的发心。当你准备做每件事的时候,内心的始发点是什么?为了达成什么目的而做这件事?我们做某种产业、事物的时候,最终目的是为了名誉、利益、金钱?还是为了通过一种科技来方便和服务大家?这里有两种不同的发心,一种发心是为了利益自己,另一种发心为了方便他人。

       《孔子家语》中有一篇古文叫“颜回偷食”,颜回在烧饭时用手抓食,被孔子看到,在吃饭之时,孔子用祭奠语试之,颜回阻止言:不可以,在煮饭时,有炭灰掉进锅里,脏了饭,丢弃又不好,故而自己吃了。这样的故事告诉我们,眼见非实,唯以起心之意为根本出发点。要从正确的角度来看待每件事物,不能用缺乏智慧的眼光来盲目的评价。要先明白别人做事之前的初发心,从而通过正确的角度、正确的方式方法来了解这件事的全面性。

        佛法告诉我们的就是如何从正确的角度来看待每件事物,当我们不了解一件事物的发心起点是什么的时候,又如何能够去评价它的好坏,不能用缺乏智慧的眼光来盲目的评价。要先明白别人做事之前的初发心,从而通过正确的角度、正确的方式方法来了解这件事的全面性。

四、我执——发心的绊脚石
       我们做事的时候总是习惯以自我为核心来思考,这是一种自我执着,在佛教中叫“我执”。我们处理每件事情的时候,首先想到的就是我要如何?我认为如何?我该如何?我想如何?我执干扰着我们的正确发心,是学佛过程中的根本烦恼。完善人生就需要破除我执,但对于初学佛者也不可能要求大家马上把“我”完全扔掉,但在日常中我们可以试着把握正确的发心,试着把“我”放的缓和一点,弱化一点,以“利他”为我们的初心。做起事来就能事半功倍,轻松的跨过这颗绊脚石,从容面对生活中的每个细节。

        佛法修行很简单,就是拿起、放下的一刹那。而在这一刹那中,对内心的要求就尤为重要了。我们拿起一个杯子,可以温和的轻放在桌上,也可以随意的放在桌上,这种小细节直接就能体现我们的内心素养。修学佛法的根本,是为了帮助我们修正那些不好的行为、心态、性格。而不是天天手里随意拿着佛珠,作出拜佛的样子,而行为、心态、性格等方面却没有任何改变。我个人比较反对那些到寺院来拜一拜、祈求保佑、祈求发财之类的信仰方式,但这些已经成了一种普遍的社会信仰现象。我们的内心如果没有正确的安立,所谓念佛,拜佛,诵经只是一种外在的形式而已。内心与佛法没有相应,殿堂里的佛像相对你来说就都是假象,都是虚幻的,这样拜佛你不会得到根本的利益。有些人要出远门,出门前就去找人问那天是否适合出远门;要做一个企业项目,也去找人问这个项目是否适合做。久而久之,会形成一种自我依托。慢慢地转变成一种不健康的心理依赖,养成不健康的习惯,这些人缺乏对佛法真实的信仰和正确的感知。佛法修学其实很简单,并不是要求我们每天诵多少部经,念多少佛号,磕多少头,而是要时刻关注自己当下的行为举止,关注自己内在的心理状态和外在的行为。我们生活中的行走坐卧、待人接物等等所表现出来的行为,别人是可以看到、感知到的,外在行为就代表着内心的素养。良好的行为举止传递给别人的气息也是不一样的,养成这种习惯以后,对我们待人处事的帮助也是很大的。

        所有这些细节都源自我们良好习惯的积累整合,这就是心态培养的过程,也是我们佛法修习的过程。通过大量时间的积累,培养出良好的心态,进而养成一种健康的做事方式。如果每一次都能正确把握生活中的细节,慢慢积少成多,就会培养出健康的心态。那么我们处理事物的方式方法就会越来越全面,内心的思想就会越来越精彩!这就是我们佛教所讲的修心,这才是我们从修学佛法中得到的真实受用!